Dai Magi al Battesimo (di p. Marco Staffolani)

Nel brano di Vangelo di oggi riconosciamo diverse fasi: la profezia, l’adempimento, il rovesciamento dei ruoli, la conferma celeste nella teofania, l’espansione del regno dei cieli.

La profezia inizia quando Giovanni Battista, dichiarando la verità su se stesso, fa comprendere di essere solo un messaggero, e annuncia che il suo battesimo di acqua lascerà il posto ad un battesimo nello spirito Santo. Il vero battezzatore è dunque Gesù.

L’adempimento della profezia, cioè del battesimo per tutte le genti nello Spirito Santo, non si ha in questo brano del vangelo, ma lo possiamo pensare rimandato alla Croce (secondo il vangelo di Giovanni, la morte di Gesù coincide sia con il ridare il proprio spirito vitale al Padre, ma anche con l’effondere lo Spirito Santo sul mondo) o alla Pentecoste.

Nel frattempo abbiamo una cosa inaspettata. C’è un rovesciamento dei ruoli: il Battista è titubante di fronte a Gesù, perché questi chiede e si lascia battezzare nell’acqua. Mentre il battesimo per noi è un lavacro di purificazione dei nostri peccati con l’inizio della vita nuova in Dio, per Gesù il battesimo è l’adesione alla missione del Padre e l’umile gesto di sottomettersi a quelle realtà specifiche dell’umanità che ha assunto, come già aveva fatto attraverso i suoi genitori, che lo avevano portato al tempio per adempiere la legge e alla circoncisione.

Dall’alto c’è la conferma celeste, attraverso la teofania dello Spirito (visione della colomba) e del Padre (la voce). Gesù è l’amato nel quale Dio ha posto il suo compiacimento. Tutta la Trinità è coinvolta nelle vicende terrene di Gesù. Gesù non fa nulla che non sia nella volontà del Padre, e nulla senza l’ausilio dello Spirito. La vita di Gesù è quindi tutta a favore dell’umanità, ma anche l’azione del Padre e dello Spirito è volta a che la missione di Gesù si compia nella storia, cosi che l’uomo e Dio possano riconciliarsi, cosi che l’uomo possa tornare a godere della presenza di Dio nella sua vita, come accade già dal battesimo in cui l’umanità di Gesù è completamente abitata dal divino.

Da ultimo vediamo l’espansione del regno dei cieli, che abbiamo ascoltato sia dall’epifania/manifestazione di Gesù, riconosciuto re dai Magi, che nell’annuncio della vicinanza del regno, nella predicazione di Gesù stesso. Tale espansione è misteriosa in quanto intrisa di vita e di morte, di visibilità e invisibilità, di compimento e fallimento.

Gesù inizia a regnare interiormente nei cuori di coloro che ascoltano la sua parola, già nella sua famiglia, tra gli apostoli e i discepoli, che riconoscono in lui qualcosa di straordinario, perché è un maestro che parla in modo autorevole, che compie gesti portentosi, che non si lascia comprare a nessun prezzo, ma che soprattutto è capace di morire per la verità e la libertà.

Gesù regna ancora oggi, perché la sua chiesa si diffonde, non soltanto visibilmente, ma ancor più spiritualmente in coloro che lo accettano come Dio, come Salvatore, e come Redentore. L’estensione del regno non è facilmente valutabile, perché nell’interiore può vedere e giudicare solo Dio.

Gesù regnerà quindi alla fine dei tempi perché la sua vittoria sul male e sulla morte si è compiuta nel Venerdi Santo. Nel giorno finale, quando i segreti di tutti i cuori verranno svelati, non ci sarà più bisogno dell’esercizio della speranza, perché Gesù sarà manifesto a tutti per sempre. Chiediamo dunque al Signore di prepararci all’incontro eterno con lui già da questa terra, ogni volta che lo preghiamo e lo ricordiamo nell’Eucarestia.

versione francese

versione spagnola

versione portoghese Meditação do Evangelho da Festa do Batismo do Senhor, Ano B (10 JAN 2021)

No trecho do Evangelho de hoje reconhecemos várias fases: a profecia, o seu cumprimento, a
inversão de papéis, a confirmação celeste na teofania, e a expansão do reino dos céus.
A profecia começa quando João Batista, declarando a verdade sobre si mesmo, faz-nos compreender
que é apenas um mensageiro, e anuncia que o seu batismo de água deixará lugar a um batismo no Espírito
Santo. Aquele que batiza verdadeiramente é Jesus.
O cumprimento da profecia, isto é do batismo para toda a gente no Espírito Santo, não é posto em
evidência neste trecho do Evangelho, mas podemos pensá-lo olhando para a Cruz ou para o Pentecostes
(segundo o evangelho de João, a morte de Jesus coincide com dois aspetos: oferecer o seu espírito ao pai e a
efusão do Espírito Santo no mundo).
Entre todos os aspetos existe algo inesperado. Existe uma inversão dos papéis: o Batista hesita
perante Jesus, porque Este pede e deixa-se batizar na água. Assim sendo, o batismo para nós é a purificação
dos nossos pecados com o início da vida nova em Deus. Por Jesus o batismo é a adesão à missão do Pai e a
humildade de submeter-se às realidades específicas da humanidade que assumiu; como já tinha manifestado
através dos seus pais, que o levaram ao templo para cumprir a lei e a circuncisão.
Por outro lado podemos ver a confirmação celeste, através da teofania do Espírito (pela visão da
pomba) e do Pai (pela voz que se escuta). Jesus é amado no qual Deus pôs toda a sua complacência. Toda a
Trindade está envolvida nas atividades terrenas de Jesus. Jesus não faz nada que não esteja de acordo com a
vontade do Pai, e nada sem o auxílio do Espírito. A vida de Jesus é, por isso, toda a favor da humanidade,
mas também ação do Pai e do Espírito revela que a missão de Jesus se realiza na história, de modo que o
homem e Deus se podem reconciliar. Neste sentido, o homem pode voltar a usufruir da presença de Deus na
sua vida, como acontece já no batismo, no qual a humanidade de Jesus é completamente habitada de divino.
Por fim vemos a expansão do reino dos céus, que escutamos quer na epifania (manifestação de Jesus
reconhecida pelos magos), quer pelo anúncio da proximidade do reino, na pregação de Jesus. Esta expansão
é misteriosa porque reflete a vida e a morte, a visibilidade e a invisibilidade, a realização e as falhas.
Jesus começa a reinar interiormente nos corações daqueles que escutam a sua palavra: a sua família,
os apóstolos e os discípulos, que reconhecem Nele algo de extraordinário, porque é um mestre que fala de
um modo decidido, que realiza gestos diferentes, que não se deixa comprar por nenhum preço, mas que
sobretudo é capaz de morrer pela verdade e pela liberdade.
Jesus reina hoje, porque a sua igreja difunde-se, não só de um modo visível, mas também de um
modo espiritual naqueles que o aceitam como Deus, como Salvador, e como Redentor. A extensão do Reino
não é fácil de verificar, porque o interior do homem só pode ver e julgar Deus.
Jesus reinará no final dos tempos porque a sua vitória sobre o mal e a morte cumpre-se na sexta-feira
santa. No dia final, quando os segredos de todos os corações forem revelados, não será mais necessário
exercitar a esperança, porque Jesus se manifestará a todos para sempre. Peçamos ao Senhor, que nos ajude a
preparar para o encontro eterno com Ele já aqui na terra, cada vez que O anunciamos e recordamos na
Eucaristia.